Archive for the ‘ஆதாரங்களைத் தொலைக்கும் சரித்திரங்கள்!’ Category

சிலைகளைத் திருடும் பாதிரியார்!

பிப்ரவரி1, 2010

சிலைகளைத் திருடும் பாதிரியார்!

இன்று மாலை (திங்கட்கிழமை 01-02-2010), “தமிழகத்தின் பல்வேறு கோயில்களில் திருடப்பட்ட பல கோடி ரூபாய் மதிப்புள்ள 11 சிலைகள் திருட்டு கும்பலிடமிருந்து மீட்கப்பட்டன. இது தொடர்பாக பாதிரியார் உள்பட 7 பேர் கைது செய்யப்பட்டுள்ளனர்”[1], என்று செய்திகள் வந்துகொண்டிருக்கின்றன! திலகவதி ஒரேரேடியாக சிலைத் திருடர்களைப் பிடிக்க ஆரம்பித்துவிட்டார்! அதுவும் எல்லாமே கோட்க்க்கணக்கில்தான், அவை மதிப்பு!

சிலைகளைத் திருடும் பாதிரியார்! தமிழ் நாட்டிற்கு இதொன்றும் புதியது இல்லை. கோவில்களை உடைப்பது, சிலைகளை உடைப்பது, பீயைக் கரைத்து கோவிலில் ஊற்றுவது ………………….முதலியவை அவர்களுக்கு சகஜமே. ஆனந்த ரங்கம் பிள்ளை டைரி என்று இருக்கிறது. அதனைப் படித்தால், அவர்களது அத்தகையச் செயல்களை அறிந்து கொள்ளலாம். அதுமட்டுமல்ல, கிருத்துவ பாதிரிகளுக்கு அதுதான் முக்கியமான வேலையாக இருந்தது. போர்ச்சுகீசிய பாதிரிகளைப் பற்றிக் கேட்கவே வேண்க்டாம்.

இம்மானுவேலால் ஏற்றுமதி செய்யவிருந்த சிலைகள்

இம்மானுவேலால் ஏற்றுமதி செய்யவிருந்த சிலைகள்

பாதிரியைச் சுற்றி வளைத்துப் பிடித்தனராம்! சென்னை பெரியமேட்டில் உள்ள ஒரு விடுதியில் சிலை திருட்டு கும்பல் தங்கியிருப்பதாக போலீசுக்கு ஒரு ரகசிய தகவல் கிடைத்தது. இதையடுத்து தனிப்படை போலீசார் விடுதியை முற்றுகையிட்டனர். விடுதியில் தங்கியிருந்த வேலூர் மாவட்டம் பள்ளூரைச் சேர்ந்த இம்மானுவேல் என்கிற பாதிரியார், திருநெல்வேலி மாவட்டம் செல்லிய நல்லூரைச் சேர்ந்த மாடசாமி, ராஜபாளையத்தைச் சேர்ந்த பிச்சை மணி ஆகியோர் கைது செய்யப்பட்டனர். விசாரணையின்போது, ஜகந்நாதன் மற்றும் வேலு என்பவர்கள் திருவண்ணாமலை, வேலூர், காஞ்சிபுரம் முதலிய இடங்களில் சிலைகள், விக்கிரங்கள் முதலியவற்றைத் திருடி, ஆற்றுப்படுகையில் புதைத்து வருவார்களாம். இம்மானுவேல் சொல்லும்போது, அவற்றை எடுத்துச் சென்று கொடுப்பார்களாம்[2].

சிலைகளைப் பிடித்துவரும் திலகவதி IPS

சிலைகளைப் பிடித்துவரும் திலகவதி IPS

11 சிலைகள் பிடிப்பட்டன: அங்கிருந்த ஐம்பொன்னால் செய்யப்பட்ட கிருஷ்ணர் சிலையை போலீசார் மீட்டனர். அவர்களிடம் நடத்திய விசாரணையில் திருவண்ணாமலை, காஞ்சிபுரம், வேலூர் ஆகிய மாவட்டங்களில் சிலைகளை திருடியது தெரியவந்தது. தமிழகத்தில் திருடப்படும் சிலைகளை பாதிரியார் இம்மானுவேல், புதுச்சேரி கோட்டங்குப்பத்தைச் சேர்ந்த மாரிசாமி மூலம் வெளி நாடுகளுக்கு விற்று வந்ததும் தெரிய வந்தது. இதைத்தொடர்ந்து மாரிசாமியும் கைது செய்யப்பட்டார். அவரிடமிருந்து 5 மகாவீரர் ஐம்பொன் சிலைகள் கைப்பற்றப்பட்டன. இவை திருவண்ணாமலை, ஈசா குளம் என்ற இடத்தில் உள்ள புகழ்பெற்ற திகம்பரர் ஜெயின் கோயிலிருந்து திருடப்பட்டுள்ளது. இதேபோல சிற்றுடையூர் லட்சுமி நாராயணன் பெருமாள் கோயிலிருந்து திருடப்பட்ட நாராயணன், விநாயகர் ஆகிய சிலைகளையும் போலீசார் மீட்டுள்ளனர். பல கோடி ரூபாய் மதிப்புள்ள மொத்தம் 11 விலை உயர்ந்த சிலைகள் மீட்கப்பட்டுள்ளன. இது தொடர்பாக மாரிசாமி, இம்மானு வேல், ஜெகன்நாதன், வேலு, மாடசாமி, பிச்சுமணி, கங்காஜலம் ஆகிய 7 பேர் கைது செய்யப்பட்டு உள்ளனர். தமிழ்நாடு சிலை திருட்டு தடுப்பு கூடுதல் டிஜிபி திலகவதி இத்தகவலை தெரிவித்தார்.

இம்மானுவேலின் பின்னணி (3): வேலூர், பள்ளூரைச் சேர்ந்தவர் இமானுவேல். இவருக்கு பெற்றோர் வைத்த பெயர் சசிகுமார். பத்தாம் வகுப்பு படித்துள்ள இவர், கிறிஸ்தவ மதத்திற்கு மாறி, பள்ளூர் சர்ச்சில் மதபோதகராக உள்ளார்.இமானுவேல், தனது சொந்தக்காரர்களான ஜெகநாதன், வேலு மற்றும் காஞ்சிபுரத்தைச் சேர்ந்த சிவா, செல்வம் ஆகியோருடன் சேர்ந்து, சிலை திருட்டில் ஈடுபட்டு வந்தார். இவரது கூட்டாளி மாடசாமி. இவருடன், இமானுவேலுக்கு பழக்கம் ஏற்பட்டது.இக்கும்பல் காஞ்சிபுரம், வேலூர், திருவண்ணாமலை, வந்தவாசி ஆகிய பகுதிகளில் கவனிப்பாரற்று கிடக்கும் கோவில்களில், சிலைகளை திருடினர். சிவா, செல்வம் இருவரும், பகல் நேரங்களில் மிட்டாய், சர்பத், ஐஸ் விற்பவர்கள் போல சிறு கிராமங்களில் உள்ள கோவில்களுக்கு சென்று நோட்டம் பார்த்தனர். பின், இமானுவேலிடம் தகவல் கொடுத்து, அங்குள்ள சிலைகளை திருடினர்.வேலூர் ஈராளச்சேரியில் உள்ள பஜனை கோவிலில் கிருஷ்ணர், ருக்மணி, ராதா, விநாயகர் சிலைகளை, கடந்த 2007ம் ஆண்டு ஜனவரி 23ம் தேதி, கொள்ளையடித்தனர். நான்கு சிலைகளை, ஜெகநாதன் வீடு முன், விருத்தசீரா ஆற்று மணலில் புதைத்து வைத்தனர். இந்த கும்பல், அமெரிக்கா, ஐரோப்பியா ஆகிய வெளிநாடுகளுக்கு, திருட்டு சிலைகளை விற்பனை செய்ததாக தெரிகிறது. பொருளாதாரக் குற்றப்பிரிவு போலீசார் தொடர்ந்து விசாரணை நடத்தி வருகின்றனர்.

தமிழர்கள் இந்த கலாச்சாரக் கொள்ளையைத் தடுத்தே ஆகவேண்டும்: நாத்திக ஆட்சியாளர்களின் சித்தாந்தத்தினால், நிச்சயமாக தமிழர்கள் செட்டுச் சீரழிந்து போயிருக்கிறர்கள் என்று அவர்களது செயல்பாடுகள், செயல்கள், நடத்தைகள், பேச்சுகள் (பொது இடங்களில் மரியாதை இல்லாமல் பேசுவது, கெட்ட வார்த்தைகளில் திட்டுவது, அடிக்க வருவது போன்ற அநாகரிகமான செய்கைகள், பெரியவர்களை, பெண்களை கேலி பேசுவது, கிண்டல் செய்வது, சினிமா-மாதிரி கமன்ட் அடிப்பது………..முதலியன) மூலம் ஆரிந்து கொள்ளலாம். இவையெல்லாம் கௌரமான நாகரிக உச்சக்கட்டநிலை அல்ல. இதற்கு ஆஸ்கர், கிராம்மி பரிசுகளளெல்லாம் கொடுக்க முடியாது. ஆகவே, அத்தகைய திராவிட மாயையிலிருந்து தமிழர்கள் விழித்தெழுந்து கோவில்களைக் காக்கவேண்டும்.


[1] சிக்கியது சிலை திருட்டுக்கும்பல்: பல கோடி ரூபாய் மதிப்புள்ள சிலைகள் மீட்பு, திங்கள்கிழமை, பிப்ரவரி 1, 2010; http://thatstamil.oneindia.in/news/2010/02/01/gang-arrested-stolen-idols-recover.html

[2] Newstoday,  Monday, 1 February, 2010; http://newstodaynet.com/newsindex.php?id=21185%20&%20section=7

[3] தினமலர், 02-02-2010, 11 ஐம்பொன் சிலைகள் மீட்பு: 7 பேர் கைது, விவரங்களுக்கு இங்கே பார்க்கவும்: http://www.dinamalar.com/Incident_detail.asp?news_id=15877

போலி ஆவணம் தயாரித்து விற்ற கோவில் நிலம் மீட்பு!

ஜனவரி22, 2010
ரூ.10.5 கோடி மதிப்புள்ள கோவில் நிலம் மீட்பு: அறநிலையத்துறை நடவடிக்கை
ஜனவரி 22,2010,00:00  IST

http://www.dinamalar.com/General_detail.asp?news_id=21126

கோவை:கோவில் நிலத்தை குத்தகைக்கு எடுத்தவர், சில ஆண்டுகள் விவசாயம் செய்த பின், போலி ஆவணம் தயாரித்து, வேறொருவருக்கு விற்பனை செய்ய ஒப்பந்தம் செய்தார். இச்சம்பவம் தினமலரில் செய்தியாக வெளியானதையடுத்து, பல கோடி ரூபாய் மதிப்புள்ள நிலத்தை அறநிலையத்துறை மீட்டது.கோவை உக்கடத்தில் உள்ள மாகாளியம்மன் கோவிலுக்கு சொந்தமாக பல கோடி ரூபாய் மதிப்புள்ள சொத்துகள், கோவை நகர் மற்றும் கோவை புறநகர் பகுதியில் உள்ளது.மாகாளியம்மனை வழிபாடு செய்த முன்னோர்கள், கோவிலிற்கு தேவையானவற்றை தங்கள் ஆயுள் முழுக்க செய்து கொடுத்தனர்.

ஆயுளுக்கு பின், தங்களுடைய சொத்துகள் அனைத்தும் கோவிலுக்கே சேர வேண்டும் என்று உயில் எழுதி பதிவு செய்தனர்.அதன்படி, உக்கடம் பகுதியில் 16 வீடுகள், அங்காடிகள், வணிக வளாகங்கள், குடோன்கள், நன்செய் நிலங்கள் என்று ஏராளமான சொத்துகள் உக்கடம் மாகாளியம்மன் கோவிலுக்கு சொந்தமாக இன்றும் உள்ளன.ஆனால், கோவிலுக்கு இச்சொத்துகள் வாயிலாக ஒரு சிறு தொகை கூட வருவதில்லை. அத்தனை சொத்துகளையும் போலி ஆவணங்கள் தயாரித்து வெவ்வேறு பெயர்களில் பதிவு செய்து ஒவ்வொருவரும் உரிமை கொண்டாடி வருகின்றனர்.

இச்சூழலில் இது குறித்த செய்தி, தினமலரில் கடந்த ஆண்டு ஏப்ரல் 15ம் தேதி வெளியானது. இதையடுத்து, சொத்தை மீட்பதற்கான ஆவணங்களை தயாரிக்க, அறநிலையத்துறை இணை கமிஷனர் அசோக், அலுவலர்களுக்கு உத்தரவிட்டார்.அதன்படி, உக்கடம் மாகாளியம்மன் கோவிலுக்கு சொந்தமான, குனியமுத்தூர் பிருந்தாவன் சர்க்கிள் பகுதியிலுள்ள மூன்றரை ஏக்கர் நிலத்தை அறநிலையத்துறை மீட்டது. மீட்கப்பட்ட நிலத்தின் தற்கால மதிப்பு 10.5 கோடி ரூபாய்.இந்நிலத்தை குத்தகைக்கு எடுத்திருந்த ராஜலட்சுமி என்பவர் போலி ஆவணங்கள் தயாரித்து, கோவையைச் சேர்ந்த ஜெயராமன் என்பவருக்கு விற்பனை செய்ய ஒப்பந்தம் செய்தார். செய்தியை பார்த்த ஜெயராமன், விற்பனை ஒப்பந்தத்தை ரத்து செய்தார்.இதையடுத்து, அறநிலையத்துறை சார்பில் தேடி எடுக்கப்பட்ட ஆவணங்களை கொண்டும், கோர்ட் உத்தரவை வைத்தும், கிராம நிர்வாக அலுவலர், நில அளவையர் ஆகியோரை கொண்டு அறநிலையத்துறை அதிகாரிகள், குனியமுத்தூர் பிருந்தாவன் சர்க்கிள் பகுதியில் உள்ள மூன்றரை ஏக்கர் நன்செய் நிலத்தை மீட்டனர்.

இது குறித்து அறநிலையத்துறை இணை கமிஷனர் அசோக் கூறியதாவது: மாகாளியம்மன் கோவிலுக்கு சொந்தமாக ஏராளமான சொத்துகள் இருப்பதாக அறநிலையத்துறை ஆவணங்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன. அதற்கு தகுந்த சட்டரீதியான உத்தரவுகள் பெறப்பட்டு, அதன் பின்பு கோவிலுக்கு சொந்தமான நிலம், கடை, வர்த்தக நிறுவனங்கள், குடோன்கள் என்று அனைத்தும் கைப்பற்றப்படும்.ஆக்கிரமிப்பாளர்கள், கோவிலுக்கு சொந்தமான இடத்தை சொந்தம் கொண்டாட வேண்டாம். தாங்களாக முன் வந்து கோவிலுக்கு சேர வேண்டிய சொத்தை, அறநிலையத்துறை வசம் ஒப்படைக்க வேண்டும்.இவ்வாறு அசோக் கூறினார்.

மக்களிடையே நாட்டுப்பற்று குறைந்து வருகிறது: திருவாவடுதுறை ஆதீனம்!

ஜனவரி8, 2010
மக்களிடையே நாட்டுப்பற்று குறைந்து வருகிறது: திருவாவடுதுறை ஆதீனம்
First Published : 03 Jan 2010 01:36:00 AM IST

http://dinamani.com/edition/story.aspx?Title=%u0bae%u0b95%u…………

திருவாவடுதுறை ஆதீன திருமடத்தில் வெள்ளிக்கிழமை இரவு நடைபெற்ற மார்கழி திருவாதிரை விழாவில் ஓதுவார்கள் மற்றும் தமிழறிஞருக்கு விருதுகளை வழங்கி, ஆசி வழங்குக

மயிலாடுதுறை,  ஜன. 2:     போராட்டம் என்ற பெயரில் பொது சொத்துகள் சேதப்படுத்தப்படுவதன் மூலம், மக்களிடையே நாட்டுப்பற்று குறைந்து வருவது தெரிய வருகிறது என்றார் திருவாவடுதுறை ஆதீனம் சீர்வளர்சீர் சிவப்பிரகாச தேசிக பரமாச்சாரிய சுவாமிகள்.நாகப்பட்டினம் மாவட்டம், குத்தாலம் வட்டம், திருவாவடுதுறை ஆதீன திருமடத்தில் மார்கழித் திருவாதிரை, ஆங்கிலப் புத்தாண்டையொட்டி, வெள்ளிக்கிழமை சிறப்பு வழிபாடுகள், சொற்பொழிவுகள், விருது வழங்குதல், நூல் வெளியீடு, நலத் திட்ட உதவிகள் வழங்குதல், அன்னதானம் உள்ளிட்ட பல்வேறு நிகழ்ச்சிகள் நடைபெற்றன.இந்த நிகழ்ச்சிகளில் கலந்து கொண்டு திருவாவடுதுறை ஆதினம் மேலும் பேசியது:

2010-ம் ஆண்டு நாட்டில் அமைதி நிலவும். மக்கள் சுபிட்சமாக வாழ்வர். மழை குறையாது. உலகம் அழியும் எனக் கூறப்படுவதை யாரும் நம்பக் கூடாது. ஜாதி, மத பேதங்களை மறந்து, மக்கள் கூட்டுப் பிரார்த்தனையில் ஈடுபட வேண்டும். இதன் மூலம் கிடைக்கும் பலன், அனைத்து மக்களையும் சென்றடையும்.சுப காரியங்கள், திருமணங்களில் மரக்கன்றுகளைப் பரிசளிப்பதை வழக்கமாக்கிக் கொள்ள வேண்டும். மரம் வளர்த்தால், புவி வெப்பமயமாதலைத் தடுக்கலாம். பாவங்களையும், தாகத்தையும் போக்கும் கோயில் குளங்களை மாசுபடாமல், தூய்மையாகப் பாதுகாக்க வேண்டும்.வெளி நாடுகளிலிருந்து வழிபாட்டுக்காக இந்தியா வரும் பக்தர்களுக்கு விசா வழங்கும் முறையில் சலுகை அளிக்க வேண்டும். இதில், பாதுகாப்பு அம்சத்தைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும்.உரிமைக்காகப் போராடும் மக்கள், வன்முறைகளைக் கைவிடவேண்டும். போராட்டங்கள் என்ற பெயரில் பொதுச் சொத்துகளை சேதப்படுத்தக் கூடாது. பொது சொத்துகள் சேதப்படுவதால் நாட்டின் வளம் குறைகிறது. நாட்டுப்பற்று குறைந்து வருவதால்தான் வன்முறைகள், பொது சொத்துகள் சேதம் ஆகியவை நிகழ்கின்றன என்றார் திருவாவடுதுறை ஆதீனம்.

சிறப்புச் சொற்பொழிவுகள்: முன்னதாக, வெள்ளிக்கிழமை மாலை ஆதீனத் திருமடம் வேணுவனலிங்க விலாச அரங்கில் இன்னிசைக் கச்சேரி நடைபெற்றது. அதைத்தொடர்ந்து, கோவை அரசு கலைக் கல்லூரி தமிழ்த் துறை இணைப் பேராசிரியர் முனைவர் கி. சுப்பிரமணியன், கடலூர் புலவர் ஞானப்பிரகாசம் ஆகியோர் சிறப்புச் சொற்பொழிவாற்றினர்.

ஓதுவார்களுக்கு பட்டம்: இதைத் தொடர்ந்து, இரவு நேர வழிபாடு முடிந்த பின்னர், காரைக்குடி கொப்புடைநாயகியம்மன் திருக்கோயில் ஓய்வு பெற்ற ஓதுவார் டி. ஆர். நாராயணன், சூரியனார்கோயில் அருள்மிகு சிவசூரியப்பெருமாள் திருக்கோயில் ஓதுவார் சிவ. மோகனசுந்தரம், மதுரை திருப்புவனம் அருள்மிகு திருப்பூவணநாதர் திருக்கோயில் ஓதுவார் அ. முத்துக்குமார் ஆகியோருக்கு தலா ரூ. 3 ஆயிரம் பண முடிப்பு, “தெய்வத்தழிசைச் செல்வர்’ விருது, கோவை தமிழறிஞர் கி. சுப்பிரமணியனுக்கு ரூ.  3 ஆயிரம் பண முடிப்பு, “திருநெறிய தமிழ்ச் செல்வர்” விருது ஆகியவற்றை திருவாவடுதுறை ஆதீனம் வழங்கினார்.

நூல் வெளியீடு: பின்னர், “சைவ அனுட்டான விதி” என்ற விழா மலரை திருவாவடுதுறை ஆதீனம் வெளியிட, அதன் முதல் பிரதியை வேளைக்குறிச்சி ஆதீனம் இளவரசு சீர்மிகு அஜபா நடேஸ்வரர் பெற்றுக் கொண்டார்.அதைத்தொடர்ந்து, “திருத் தில்லை நீரோட்டக யமக அந்தாதி’ என்ற நூலை ஆதீனம் வெளியிட்டார். இதன் முதல் பிரதியை நாமக்கல் அரசு கலைக் கல்லூரி முன்னாள் முதல்வர் உ. சிவசாமியும், 2-ம் பிரதியை நூலாசிரியர் கடலூர் புலவர் வ. ஞானப்பிகாசமும் பெற்றுக் கொண்டனர்.பின்னர், திருவாவடுதுறை ஆதீனம் சார்பில் நலத் திட்ட உதவிகள் வழங்கப்பட்டன.இந்த நிகழ்ச்சிகளில் கட்டளை தம்பிரான் சுவாமிகள், தமிழ் ஆர்வலர்கள், ஆதீனப் புலவர்கள், ஆதீனப் பள்ளிகளின் ஆசிரியர்கள் கலந்து கொண்டனர்.

தீட்சிதர்களும்: கல்வெட்டு, செப்பேடுகள் பெயரில் திராவிடப் புரட்டு!

ஜனவரி2, 2010

தில்லையும் தீட்சிதர்களும்: கல்வெட்டு, செப்பேடுகள் பெயரில் திராவிடப் புரட்டு!

தில்லையும் தீட்சிதர்களும்

கட்டுரை ஆக்கம்: புலர் செ.இராசு எம்.ஏ., பிஎச்.டி., முன்னாள் தலைவர், கல்வெட்டியல் – தொல்லியல் துறை தமிழ்ப் பல்கலைக்கழகம், தஞ்சாவூர், தொலைபேசி: 0424 2262664.

http://viduthalai.periyar.org.in/20100102/snews07.html

“புலர்” இல்லை “புலவர்” ராசு, பாவம், என்ன கோபமோ, அவரை “புலர்” ஆக்கிவிட்டனர்! கருப்பில் இருப்பது “விடுதலையில்” வெளிவந்தது. சிவப்பில் இருப்பது என்னுடைய “கமென்ட்ஸ்” / விமர்சனம்.

தில்லை மரங்கள் அடர்ந்த வனம் நகராக மாறியபின் ஊருக்கும் தில்லை என்றே பெயர் ஏற்பட்டது. தில்லை-யில் அமைந்த கோயில் சிற்றம்பலம் என்று பெயர் பெற்றது. சிற்றம்பலம் என்ற பெயரே மருவி சிதம்பரம் என்றாகி ஊருக்கும் அதே பெயர் அமைந்துவிட்டது. மதுரை மாநகரில் உள்ள கோயில் பெயர் ஆலவாய் என்றே முன்னாளில் அழைக்கப்பட்டது.

சோழ மன்னர்கள் சிற்றம்பல நடராசரை தங்களின் குலதெய்வம் என்பர். அவர்கள் தன் குல நாயகன் தாண்-டவம் பயிலும் தில்லையம்பலம் பொன் வேய்ந்தனர். முதலாம் ஆதித்த சோழன் கொங்கிற் கனகம் அணிந்த ஆதித்தன் என்று அதனால் புகழப்பட்-டான். சைவர்கள் இயல்பாக அடை-மொழி எதுவும் இல்-லாமல் கோயில் என்றே சிதம்-பரத்தை அழைத்தனர். இரணிய-வர்மன் என்ற மன்னன் முதல் முதல் கோயில் கட்டினான். பின் வந்த தமிழக அரசர்கள், வள்ளல்கள், பொது-மக்கள் எனப்பலரும் கோயிலை விரிவாகக் கட்டினர் என்று நூல்கள் கூறுகின்றன.

தமிழக மண்ணில் சிற்பிகளான தமிழர்களால் தமிழ் மக்களுக்கென்று உருவாக்கப்பட்டுத் தமிழில் வழிபாடு நடத்திய தில்லைச் சிற்றம்பலத்தில்-தான் பாரம்பரியத் தொடர்பு ஏதும் இல்லாத ஒரு கூட்டத்தால் இன்று பிரச்சினை ஏற்பட்டுள்ளது. கோயில் சொத்துக்கள், நிலங்கள், விலை-யுயர்ந்த அணிகலன்கள், சில தனியார் வசம் போகக்கூடாது என்ற எண்ணத்-தால்தான் பெரிய கோயில்களின் நிருவாகத்தை அரசு மேற்கொண்-டுள்ளது. தமிழ்நாட்டில் திருவரங்-கம், பழனி, மதுரை, திருச்-செந்தூர்க் கோயில்கள், கேரள அய்-யப்பன் கோயில் குருவாயூர்க் கோயில், ஆந்திரத்தில் திருப்பதிக் கோயில் போன்றவை அரசு நிர்வாகத்தில்தான் உள்ளன. மிகத் தாமதமாகவே தீட்சிதர்கள் வசம் இருந்த சிதம்பரம் கோயில் நிருவாகத்தை தமிழ்நாடு அரசு இந்து சமய அறநிலையத்துறை மேற்கொண்டது. இதை எதிர்த்துத் தீட்சிதர்கள் வழக்கு மன்றம் சென்-றுள்ளனர். சிதம்பரம் கோயில் தங்கள் வசம் அளிக்கப்பட வேண்டும் என்று வாதாடுகின்றனர்.

பண்டைக்கால வரலாறு என்ன சொல்லுகிறது என்று கல்வெட்டு, செப்பேடுகளை ஆய்வு செய்து சான்றுகள் அடிப்படையில் இக்-கட்டுரை எழுதப்படுகிறது. இந்த ஆவணங்கள் அனைத்தும் [கிழே கொடுக்கப்பட்டுள்ள காலம் கி.பி. 1888 முதல் 1963 வரை என்றுமே சிதம்பரம் கோயில் தீட்சிதர்கள் நிருவாகத்தில் இருந்ததில்லை என்றே தெரிவிக்கின்றன.

சிதம்பரம் நடராசர் கோயிலில் தமிழ்நாட்டு மன்னர்கள், அரசு அலுவலர்கள், வணிகர்கள், வள்ளல்-கள், பொதுமக்கள் கொடைகொடுத்த கல்வெட்டுகள் பல உள்ளன.

315 கல்வெட்-டுகள் சிதம்பரம் கோயிலில் படி எடுக்கப்பட்டுள்ளன. 20_க்கும் மேற்-பட்ட சிதம்பரம் கோயில் செப்-பேடுகள் உள்ளன. அவை காலந்-தோறும் நடைபெற்று வந்த நிர்வாக முறையை நமக்குத் திட்டவட்டமாகத் தெரிவிக்கிறது.

இடைக்காலச் சோழர், பாண்டியர் பேரரசுக் காலத்திலும், விசயநகர அரசர்கள் காலங்களிலும், போசளர் [கன்னடக்காரர்], நாயக்கர் [தெலுங்கர்], மராட்டியர் [மராத்தியர்] ஆட்சிக் காலத்-திலும் அந்தந்த அரசு அலுவலர்களே கோயிலின் அனைத்து நிர்வாகத்-தையும் அரசுக்காக மேற்கொண்டுள்-ளனர் [இவர்கள் எல்லாம் தமிழர்கள் இல்லையே!]. ஸ்ரீ மகேசுவரக் கண்காணி செய்வார், கோயில் நாயகம் செய்வார், திரு-மாளிகைக் கூறு செய்வார், ஸ்ரீ கார்யம் செய்வார், சமுதாயம் செய்வார், கோயில் கணக்கர் முதலிய பல அலுவல் பெயர்களைக் கல்வெட்-டில் காணு-கிறோம். இவர்கட்கே அரசர், அலுவ-லர்-கள், சபையார், நாட்-டார் -ஓலை (கடிதம்) அனுப்பியுள்-ளனர். இவர்கள் யாரும் சிவப்பிரா-மணரோ, தீட்சிதர்-களோ இல்லை என்பது குறிப்பிடத்-தக்கது.

கோயில் பூசை செய்வோர் [அவர்களுக்கு பெயர் இல்லையா?] கோயில் நிர்வாகிகளிடமிருந்து அன்பர்களின் அறக்கொடைகள் மூலம் வரும் பிராமண போசனம், தளிகை, சட்டிச்சோறு, பிரசாதம் பெற்று தங்கள் வாழ்க்கையை நடத்தியுள்-ளனர்.

கி.பி.14_ஆம் நூற்றாண்டுத் தொடக்-கத்தில் மாலிக்காபூர் நடையெடுத்த-போது நிகழ்ந்த கலவரத்தில் கி.பி. 1311 முதல் 76 ஆண்டுகள் சிதம்பரத்தில் பூசை இல்லை [மாலிக்காஃபூரின் கொடுமைகளை ராசு ஏன் சொல்லவில்லை? ஒருவேலை அவர் எழுதியதை விடுதலைக்காரர்கள் நீக்கிவிட்டனரா? பொன்வேய்ந்தது பற்றியும், அதனை கொள்ளயடித்தது பற்றியும் மௌனமாக இருப்பது வியப்பான விஷயமே]. நடராசர் கோயிலை விட்டு வெளியேறி ஒரு பெரிய புளியமரப் பொந்தில் இருந்தார் [பாருங்கள், நாத்திகத்தின் போலித்தனத்தை! நடசாசர் என்ன கோவிலைவிட்டு நடந்தே சென்றாரா? இங்கு ஏன் பகுத்தறிவு தூங்குகிறது, துலுக்கனின் கோரக்கொடூரங்களை மறைக்க இப்படி கதை விடுகிறர்களா? புளியமரப் பொந்து என்றால் துலுக்கபுக்கு பயமா?இல்லை]. இரண்டாம் அரிகரனின் அமைச்சர் முத்தய்யத் தண்டநாயகன் மீண்டும் நடராசரைச் சிதம்பரத்திற்குக் கொண்டு வந்து பூசைக்குத் தக்க ஏற்பாடுகளைச் செய்தார் [ஏன் தமிழன் கூப்பிட்டால் நடராசர் வரமாட்டாரா, தெலுங்கன்தான் கொண்டு வரவேண்டுமா?]. இதனைச் சோழ மண்டல சதகம் என்ற நூல் மிகத் தெளிவாகக் கூறுகிறது (பாடல் எண் 99).

திருவாவடுதுறை ஆதின வரலா-றாகிய அரசவனத்து அறநிலையம் என்ற நூலிலும் இவ்விவரம் கூறப்-பட்டுள்ளது (பக்கம் 43). கோயில் கல்வெட்டும் இதனைத் தெரிவிக்கிறது.

கி.பி.17_ஆம் நூற்றாண்டுத் தொடக்-கத்தில் 1610_ஆம் ஆண்டு லிங்கமநாயக்-கர் என்ற வீரசைவர் அளித்த உதவியால் கும்பகோணம் சைவ வேளாளர் சிவப்பிரகாசர் என்பவர் சிதம்பரம் கோயில் பரா-மரிப்பையும் நிர்வாகத்தை-யும் மேற்கொண்டார். கி.பி. 1648 வரை துறை-யூர்ப் பாளையக்காரர் ரெட்டி-யார்களின் நிர்வாகத்தில் கோயில் இருந்தது [ஆஹா, பாவம் இங்கு ஒப்புக் கொள்கிறார், தெலுங்கர்கள் தாம் என்று].

பீஜப்பூர் சுல்தான் படைத்-தலை-வர்கள் படையெடுப்பின் போது பாது-காப்புக் கருதி அன்பர்கள் சிதம்பரம் நடராசரை 24.12.1648 அன்று குடுமியாமலைக்கு எடுத்துச் சென்றனர்.[அதென்ன நடராசருக்குத் தன்னைக் காத்துக் கொள்ளத் தெரியாதா? துலுக்கனுக்கு என்ன அப்படி நடராசனின் மீது ஆசை? யாரந்த அன்பர்கள், நடராசனை எடுத்துச் சென்றது?]. குடுமியாமலையில் 40 மாதம் நடராசர் இருந்தார் [அதெப்படி மூன்று வருடங்கள் மேலே அங்கிருந்தார்! அப்பொழுது, யார் பூசை செய்தது? யார் காத்தது?]. அங்கு பாதுகாப்புக் குறைவு ஏற்பட்டதால் நடராசரை மதுரைக்குக் கொண்டு சென்று 37 வருடம் 10 மாதம் 20 நாட்கள் வைத்திருந்தனர் [அதெப்படி, துலுக்கன் அங்கும் வந்துவிடாடானா?]. 1647 ஆம் ஆண்டும் அதைத் தொடர்ந்தும் சிதம்பரம் பகுதியில் ஏற்பட்ட பஞ்சத்தின் காரணமாக மக்கள் குடிப்பெயர்ச்சி ஏற்பட்டபோது நடராசர் இடம் மாறுதல் செய்யப்-பட்டார் என்ற கருத்தும் உண்டு [ஆஹா, இப்படியும் ஒன்று உண்டுபொல இருக்கிறது. ஏன் இந்த கதையை எந்த கல்வெட்டோ-பட்டயமோ சொல்லவில்லையா?].

அப்போது செஞ்சியிலும், தஞ்சை-யிலும் மராட்டியர் ஆட்சி நடை-பெற்றது. செஞ்சியில் ஆட்சி செய்தவர் வீர சிவாசியின் மூத்த மகன் சாம்பாசி. பறங்கிப் பேட்டை மராட்டிய அலுவலர் கோபால தாதாசி வேண்டிக் கொள்ளவே சாம்பாசி தஞ்சையில் ஆட்சி செய்த தன் சிறிய தந்தையார் மகன் சகசி உதவியோடு மதுரையி-லிருந்து நடராசரை சிதம்பரம் கொண்டு வர ஏற்பாடு செய்தார் [இந்த மரத்தியரைத் தான் கோவிலைவிட்டு வெளியெஏறு என்று தமிழ் பெரியரில் ஒரு கூட்டம் ரகளை செய்கிறது. அதைத் தட்டிக் கேட்க எந்த தமிழனிஉக்கோ, சைவனுக்கோ துப்பு இல்லை]. இப்பணியை மேற்கொண்டு நடராசரை 21.11.1684 இல் சிதம்பரம் கொண்டு வந்து மீண்டும் எழுந்தருளச் செய்து குடமுழுக்கு விழாவையும் நடத்தியவர் சிதம்பரம் திருச்சிற்றம்பலத் தவமுனிவர் என்பவர். (இச்செய்திகள் திருவாரூர்க் கோயிலி-லிருந்து மைய அரசின் தொல்லியல் துறை படியெடுத்த 4 செப்பேடுகளில் விரி-வாகக் கூறப்படுகிறது. கிஸீஸீணீறீ ஸிமீஜீஷீக்ஷீ ஷீயீ ணிஜீவீரீக்ஷீணீஜீலீஹ் 21–_23 ஷீயீ 1947)

கி.பி.1702_ஆம் ஆண்டு சிதம்பரம் கோயில் நிரு-வாகியாக இருந்து திருப்-பணி, வழிபாடு முதலிய-வைகளை மேற்பார்வை செய்தவர் பாதபூசை அம்-பலத்தாடும் பண்-டாரம் என்பவராவார்.

21.1.1711 அன்று சிதம்பரம் கோயில்-களின் நிருவாகியாக வேளூர் அம்பல-வாணத் தம்பிரான் என்பவர் இருந்த-போது சிதம்பரம் கோயிலைச் சேர்ந்த புதுமடத்தில் வழிபாட்-டுக்காக சீர்காழிச் சீமை ஏழு மாகாணத்தார் மற்றும் பெரிய வகுப்பு, சிறிய வகுப்புகளைச் சேர்ந்த குடி-யானபேர் அனைவரும் நெல் கொடையளித்தனர். இதற்காக எழுதப்-பட்ட செப்பேட்டில் நடராசர் சிவகாமியம்மை உருவத்துடன் வேளூர் அம்பலவாணத் தம்பிரான் பெயரையும் உருவத்தையும் பொறித்-துள்ளனர்.

31.12.1747 அன்று பரங்கிப்-பேட்-டையைச் சேர்ந்த ஊரவர், வர்த்தகர், புடவைக்காரர், நீலக்காரர், மளிகைக்-காரர் [இவர்கள் எல்லாம் யார் என்று ஏன் குறிப்பிடப்படவில்லை] முதலிய அனைவரும் சிதம்பரம் கோயிலில் நிர்வாகியாக இருந்து, ஆயிரங்கால் மண்டபம், நாலு கோபுரம், பஞ்சாட்சர மதில் ஆகியவைகளைத் திருப்பணி செய்த சண்முகத்தம்பிரான் என்பவரிடம் கொடை கொடுத்தனர். அதே நாளில் பறங்கிப்பேட்டையில் வணிகம் செய்த ஆலந்து நாட்டைச் சேர்ந்த வணிகர்களும் (உலாந்தா கம்பெனி) சண்முகத் தம்பிரானிடம் மகமைக் கொடை கொடுத்துள்ளனர் [அதாவது ஐரோப்பியருடன் வியாபாரம் செய்து கொழுத்த பணம் / லாபம் சம்பாதித்த வணிகர்கள் அவ்வாறு கொடை கொடுத்தனர்].

முத்தையத் தம்பிரான் என்பவர் நெடுங்காலம் திருப்பணி செய்யப் பெறாமலிருந்த இராசசபையைத் திருப்பணி செய்தார். பெரும் பொருட்-செலவில் நிருவாகி முத்தை-யத் தம்பிரான் திருப்பணிக்குத் தில்லை மூவாயிரவர் தினம் அரக்கால் காசு, கொடுத்த விவரம் ஒரு செப்பேட்டில் கூறப்பட்டுள்ளது. இதன்மூலம் கோயில் நிருவாகமும் திருப்பணியும் தீட்சிதர் வசம் இல்லை என்பது தெரிகிறது [அதாவது நேரிடை அத்தாட்சிகள் / ஆதரங்கள் எதுவும் இல்லை, எல்லாமே மறைமுக குறிப்புகள்தாம். அவற்றை வலியப் பொருள்கொண்டு ராசுத் தருகிறார் என்று நன்றாகவே தெரிகின்றது]. மேற்கண்ட செய்திகள் கூறும் நான்கு செப்-பேடுகள் திருப்பனந்தாள் காசி-மடத்தில் உள்ளன. இதேபோல் சிதம்-பரம் கோயிலுக்குரிய பத்துச் செப்பேடுகள் திருவாரூர்க் கோயிலில் உள்ளன. இச்செப்பேடுகள் எதுவுமே தில்லை தீட்சிதர்களிடம் இல்லை என்பதால் அவர்கட்குத் திருப்பணி-யிலும் நிர்வாகத்திலும் அக்காலத்தில் பங்கு இல்லை என்பது தெளிவா-கிறது. அரியலூர் மழவராயரி-டமும் சில சிதம்பரம் செப்பேடுகள் உள்ளன.

சிதம்பரம் கோயில் வழிபாடு, விழாக்களில் பங்கு பெறவும், விழாக்-களுக்கு வரும் அடியார்கட்கு உதவிகள் செய்யவும் சிதம்பரத்தில் புதுமடம், நாற்பத் தெண்ணாயிரவர் மடம், அம்பலப் பெருந்தெரு திருநாவுக்கரசு தேவன் திருமடம், அறுபத்து மூவர் மடம், அம்பலத்தடிகள் மடம், கந்ததேசிகள் மடம், முதலிய பல மடங்கள் இருந்தன, எப்போழுதுமே இம்மடங்களில் உப்பு, ஊறுகாய், நீராகாரம் வழங்கப்பட்டது. குழந்தை-கட்குப் பாலும், தலைக்கு எண்ணெய்யும் வழங்கப்பட்டது. அன்னதானம் நடை-பெற்றது. அன்னம் பாலிக்கும் தில்லைச் சிற்றம்பலம் என்பது தேவாரத் தொடர்.

19 ஆம் நூற்றாண்டுத் தொடக்கம் முதல் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் இடைப்-பகுதி வரை சிதம்பரத்தை அடுத்துள்ள பிச்சாவரம் சமீன்தார்கள் நிருவாகத்தில் சிதம்பரம் கோயில் இருந்துள்ளது [அதெப்படி திட்டிரென்று பிச்சாவரம் ஜமீந்தார்கல் வந்து முளைத்தார்கள்? இங்கு எதையோ மறைக்கிறார் ராசு]. சாமிதுரை சூரப்ப சோழனார், தில்லைக்கண்ணு சூரப்ப சோழனார், ஆண்டியப்ப சூரப்ப சோழனார் ஆகியோர் சிதம்பரம் கோயில் நிர்வாகி-களாக இருந்துள்ளனர். அவர்கள் வீட்டு ஆவணங்கள் இதைத் தெரிவிக்-கின்றன [இவை வெளியிடப்பட்டவையா இல்லையா?].

கோயில் அணிகலன்களும், சாவியும் பிச்சாவரம் சமீன்தார் வசமே இருந்தன. கோயிலில் அர்த்த சாம பூசை முடிந்த பின் தீட்சிதர்கள் கோயிலைப் பூட்டிச் சாவியைப் பல்லக்கில் வைத்துக் கொண்டுசென்று பிச்சாவரம் சமீன்-தாரிடம் ஒப்படைப்பர். அதுபோல் அதிகாலையில் சென்று சாவியை வாங்கி வருவர்.

தீட்சிதர்களிடையே வழக்கு ஏதேனும் ஏற்பட்டால் பிச்சாவரம் சமீன்தார் தீர்த்து வைப்பார். 5.11.1911 அன்று தில்லை தீட்சிதர்கள் பன்னிரண்டு பேர் சேர்ந்து எழுதிய கடிதம் ஒன்றில் மகா.ரா.ரா.ஸ்ரீ சக்கரவர்த்தியவர்கள் என்றே சமீன்தாரைக் குறிப்பிட்டுள்-ளனர்.

தேவாரம் பாடிய மூவர் தாங்கள் பாடிய 11 பதிகங்களில் தில்லை இறை-வனைச் சிறப்பித்துப் பாடியுள்ளனர். தில்லைக்கூத்தன் காலிங்கராயன் என்பவர் எல்லாத் தேவாரப் பாடல்-களையும் செப்பேட்டில் பொறித்துச் சிதம்பரம் கோயிலில் வைத்தார். ஆனால் மூவர் தமிழ்த் தேவாரப் பாடலைச் சிற்றம்பல மேடையில் பாடக்கூடாது என்று தீட்சிதர்கள் தடுத்தனர். வடமொழிக்கு நிகராகத் தமிழ் இருக்கக் கூடாது என்றனர் [செப்பேட்டில் உள்ளதா, இல்லை ராசுவே கதைவிடுகிறாரா? ஏன் செப்பேடு எண் முதலியக்  குறிப்புகளைக் குறிப்பிடாமல் எழுதுகிறார்? முதலில், இதுவரை இல்லாத இந்த தமிழ்-வடமொழி பிரச்சினை எங்கிருந்து வந்தது?].

சேக்கிழார் பெரியபுராணம் பாட உலகெலாம் என்ற முதற்சொல்லை அடியெடுத்துக் கொடுத்தவர் சிதம்-பரம் நடராசர் என்பது மக்கள் நம்-பிக்கை. ஆனால் சிதம்பரம் ஆயிரக்கால் மண்டபத்தில் சேக்கிழார் விழாவை அரசு நடத்துவதைத் தீட்சிதர்கள் தடுத்தனர் [இதென்ன இப்படி விவரம் தெரிந்த ராசு குழப்புகிறார்? ஏனெப்படி காலநிலையைக் கொலைசெய்கிறார்?].

ஆனந்தத் தாண்டவமாடும் நடராசர் கோயிலில் நாட்டியாஞ்சலி நடத்தத் தடை விதித்தனர். அத்தடைகளை-யெல்லாம் உடைத்து தமிழக அரசு சிதம்பரம் கோயிலை இன்று நிர்வகித்து வருகிறது [இதுவும் கால முரண்பாடு, திரித்து விளக்கம் அளிக்கும் போகுத் தெரிகிறது]. தமிழ்நாட்டுப் பக்தர்கள் அனைவரும் மகிழ்ந்தனர். தமிழக அரசின் நிர்வாகத்தை நீக்க தீட்சிதர்கள் நீதிமன்றப் படியேறுகின்றனர். இதைப் பஞ்சாட்சரப் படிக்கு மேல் பக்தர்கட்குக் காட்சியளிக்கும் நடராசர்கூடப் பொறுத்துக் கொள்ள மாட்டார்.

சில ஆண்டுகட்கு முன் சிதம்பரம் கோயில் யாருக்குச் சொந்தம்? மக்களுக்கா_ தீட்சிதர்களுக்கா? என்ற கருத்தரங்கு ஒன்று சென்னையில் நடைபெற்றது. அருட்செல்வர் நா. மகாலிங்கம், ம.பொ.சி, நீதியரசர்கள் கிருஷ்ணசாமி ரெட்டியார், சதாசிவம், முன்னாள் துணை வேந்தர் சிட்டிபாபு, பேராசிரியர் வெள்ளைவாரணம், அன்புகணபதி போன்ற பலர் கலந்து கொண்டனர்.

அனைவரும் ஒருமனதாக மக்க-ளுக்கே சொந்தம் என்று தீர்மானம் நிறைவேற்றி மாநில, மத்திய அரசுக்கு அனுப்பினர். சென்னை உயர்நீதிமன்ற நீதிபதி முத்துசாமி சிதம்பரம் கோயில் மக்களுக்கே சொந்தம் என்று தீர்ப்பு வழங்கியதையும் சுட்டிக்காட்டியுள்ள-னர். நிர்வாகத்தில் என்றும் தீட்சி-தர்கட்குப் பங்கு சிறிதும் இல்லை, பூசை செய்வது மட்டுமே அவர்கள் பணி என்று அனைவரும் கூறினர்.

செப்பேடு, கல்வெட்டு, வரலாற்று ஆவணங்களின் படி என்றுமே தீட்சி-தர்கள் வசம் இருந்திராத சிதம்பரம் கோயில் நிருவாகத்தை எப்படியோ சூழ்ச்சிகளால் அபகரித்துக் கொண்ட தில்லை தீட்சிதர்கள் அதன்மூலம் பல சுகம் கண்டதால் மீண்டும் நிரு-வாகத்தைப் பெற முயல்கின்றனர். அந்த முயற்சியை முறியடிக்க வேண்டும்.

தமிழ்நாடு அரசின் இந்து சமய அறநிலைய ஆட்சித் துறைக்கும், தமிழக அரசிற்கும் ஆதரவாக தமிழகப் பக்தர்கள், தமிழ் ஆர்வலர்கள், ஆதினத் தலைவர்கள் ஆகியோர் உடனே ஒன்று திரள வேண்டும். தீட்சிதர்களை வழக்-கைத் திரும்பப் பெறவைக்க வேண்டும் [ஹோ, இங்குதான் ராசு  வேலை நாசுக்காகத் தெரிகிறது. தன்னுடைய படிப்பை இவ்வாறு கடன் வைக்கவேண்டாம். ஏற்கெனவே உள்ள செப்பேடுகளை முகமதியருக்குச் சாதகமாக படித்து (அதாவது அவர்களுக்கு சாதகமாக இலாதவற்றை மறைத்து), இஸ்லாமியக் கல்லூர்களில் கட்டுரைப் படித்து வருகிறார். பாவ சஹாப்புத்தீன். இப்பொழுது இப்படி பல உண்மைகளை மறைத்து இப்படி கட்டுரை “ஆக்கி”யுள்ளார்! பாவம் “புலர்” ராசு, இல்லை “புலவர்” ராசு! இப்படியே போனால், நிச்சயமாக “கலைமாமணி”யாவது கிடைக்கும்].

கட்டுரை ஆக்கம்:
புலர் செ.இராசு எம்.ஏ., பிஎச்.டி.,
முன்னாள் தலைவர்
கல்வெட்டியல் – தொல்லியல் துறை
தமிழ்ப் பல்கலைக்கழகம், தஞ்சாவூர்
தொலைபேசி: 0424 2262664.

ஒரே நாளில் பல கோவில்களில் சிலைகள், பணம் முதலிய கொள்ளை!

திசெம்பர்19, 2009
ஒரே நாளில் பல கோவில்களில் சிலைகள், பணம் முதலிய கொள்ளை!
* இனி  மொஹம்மது கஜ்னி, இப்ராஹிம் லோடி, ஔரங்கசீப், மாக்லிகாஃபூர் போன்ற கொள்ளையர்கள் தூரத்திலிருந்து வரவேண்டாம். உள்ளுரிலேயே கைதேந்ர்தவர்கள் இருப்பது நன்றாகவேத் தெரிகிறது.

டி மதிப்புள்ள மரகதலிங்கம் திரும்பப்பெறப்பட்டது என்று படோபடமாக செய்திகள், படங்கள் எல்லாம் வெளிவந்தன. ஏதோ சிலை திருட்டுத் தடுப்பு காவல் துறையினர் பயங்கரமாக வேலை செய்து பிடித்தது போல படம் காட்டினர். ஆனால், கொள்ளை என்னவோ நடந்து கொண்டுதான் உள்ளது. இதோ உண்மைகள்………………

கோவில்களில் தொடர் திருட்டு; மர்ம நபர்களுக்கு போலீசார் வலை
டிசம்பர் 19,2009,00:00  IST

http://www.dinamalar.com/Incident_detail.asp?news_id=14790

அரியலூர்: அரியலூர் அருகே, கோவில்களில் அடுத்தடுத்து நடந்த திருட்டு சம்பவங்கள் குறித்து, போலீசார் விசாரிக்கின்றனர்.அரியலூர் மாவட்டம், விக்கிரமங்கலம் கிராமத்தில், சோழர் காலத்தில் கட்டப்பட்ட சோழீஸ்வரர் சிவன் கோவில் உள்ளது. இக்கோவிலில், பல்வேறு கோவில்களுக்குச் சொந்தமான, 51 வெண்கல சுவாமி சிலைகள் உள்ளன. நேற்று முன்தினம், கோவிலின் நிர்வாக அலுவலர் முருகேஷ் உள்ளிட்டோர் சுவாமி சிலைகளை கணக்கெடுக்கும் பணிக்காக, கோவில் காப்பகத்துக்கு சென்றனர். அப்போது, கோவில் காப்பகத்தின் மூன்று, நான்கு மற்றும் ஐந்தாம் வாயில் கதவுகள் திறந்து கிடந்தன.

பூட்டப்பட்டக் காப்பகத்த்லிருந்து வெண்கல சிலைகள் மாயம்! கோவில் காப்பகத்தில் வைக்கப்பட்டிருந்த வெண்கல சிலைகளை கணக்கெடுத்த போது, சோமாஸ்கந்தர், கந்தன், மயில் வாகன முருகன், சொக்கநாதர், மீனாட்சி அம்மன், ஐயனார் உள்ளிட்ட ஆறு சுவாமி சிலைகள் திருடப்பட்டது தெரிந்தது. கோவில் நிர்வாகத்தின் புகாரின் பேரில், போலீசார் விசாரிக்கின்றனர்.

* பூட்டிய 3, 4 மற்றும் 5வது கதவுகள் எவ்வாறு திறந்து கிடக்கும்?
* பூட்டுகள் திறக்கப்பட்டனவா, உடைக்கப் பட்டனவா?
* யார் யாரிடம் சாவிகள் இருந்தன?
* நன்றாகத் தெரிந்தவர்கள்தாம் திருடியிருக்கின்றனர்.
* அயல்நாடுகளில் சோமஸ்கந்தர் சிலை விலை அதிகம் என்பதனால் குறிப்பாக அதைத் திருடியது தெரிகிறது.
* நிச்சயமாக இது ஒரு திட்டமிட்டுத் திருடிய “உத்தியோகத்”திருட்டு / சிலைக் கடத்தல் கும்பல்.

பூட்டை உதைத்து கோவில் உண்டியல் பணம் கொள்ளை: இதேபோல், அரியலூர் மாவட்டம், ஜெயங்கொண்டம் அருகே, மீன்சுருட்டி சலுப்பை கிராமத்தில், துறவு மேல் அழகர் கோவில் உள்ளது. நேற்று முன்தினம் இரவு, கோவில் நடையை சாத்திய பிறகு, கோவில் கதவின் பூட்டை உடைத்து, கோவில் உண்டியலில் இருந்த இரண்டாயிரம் ரூபாய் பணத்தை, மர்ம நபர்கள் கொள்ளையடித்து சென்றனர். கோவில் தர்மகர்த்தா கொடுத்த புகாரின் பேரில், போலீசார் விசாரிக்கின்றனர்.

* கோவில் பூட்டை உடைத்து கோவிலுக்குள் நௌழைந்திருக்கவேந்தும்.
* பிறகு உண்டியலையும் உடைத்திருக்கவேண்டும்.
* எனவே அத்தகைய விவரங்களை அறியாதவர்கள் திருடியிருக்கமுடியாது.

மூன்று கோவில்களில்மர்மநபர்கள் கைவரிசை
டிசம்பர் 19,2009,00:00  IST

http://www.dinamalar.com/Incident_detail.asp?news_id=14792

வேலூர்:அரக்கோணம் அருகே, ஒரே நாளில் மூன்று கோவில்களில் கொள்ளையடித்த மர்ம நபர்களை போலீசார் தேடி வருகின்றனர்.வேலூர் மாவட்டம் அரக்கோணம் அடுத்த பாராஞ்சி கிராமத்தில், பழமையான அகத்தீஸ் வரர் கோவில் உள்ளது. இக்கோவிலில் கடந்த இரு மாதங்களுக்கு முன் கோபுர கலசம் திருடு போனது.

அகத்தீஸ் வரர் கோவிலில் கொள்ளை: இந்நிலையில், நேற்று அதிகாலை 4 மணிக்கு கோவில் குருக்கள், கோவிலை திறக்க சென்றபோது, பூட்டு உடைக்கப்பட்டு, சுவாமியின் மீதிருந்த வெள்ளி திருநீர்பட்டை, ருத்ராட்ச மாலை, தங்கத்தாலி, பொட்டு, வெள்ளி கிரீடம், வெள்ளிக் கவசம் உள்ளிட்ட பொருட்களை மர்ம நபர்கள் கொள்ளையடித்து தெரிந்தது.அதே பகுதியில் உள்ள மற்றொரு கோவிலான பிரம்ம அய்யங்கார் கோவிலின் உண்டியலை உடைத்து, அதிலிருந்த பணத்தையும் கொள்ளையடித்துச் சென்றுள்ளனர். மேலும், குறிசொல்லும் கோவிலின் ஜன்னலை உடைத்து, அங்கிருந்து பட்டுத்துணிகளை கொள்ளையடித்துள்ளனர். மூன்று கோவில்களின் கொள்ளை சம்பவம் குறித்து, போலீசார் விசாரித்து வருகின்றனர்.

* ஏற்பெனவே கோபுர கலசங்கள் மட்டும் திருடும் கோஷ்டி பாண்டிச்சேரி, கடலூர் பகுதிகளில் உள்ளது என்பதனை, அத்தகையத் திருட்டுகள் வைத்து உண்ரலாம்.
* இப்பொழுது அரக்கோணம், வேலூர் பகுதிகளில் அத்தகைய திருட்டுகள் இருப்பதனால், அதே கோஷ்டி இங்கு வந்துள்ளதா அல்லது இன்னொரு கோஷ்டி உருவாகியுள்ளதா என்று ச்சராயவேண்டும்.
* பொருட்களை எடுத்துள்ள முறைப் பார்க்கும்போது, இது பொருள் மதிப்பிற்காகத் திருடியதைப் போல உள்ளது.
* அதாவது மேற்குறிப்பிடப் பட்ட சிலைகளைத் திருடிய “உத்தியோகத்” திருடர்கள் அல்லர்.

பாழாகிவரும் பல்லவர் கால குடைவரை கோவில் பராமரிக்கப்படுமா?

ஒக்ரோபர்21, 2009
பாழாகிவரும் பல்லவர் கால குடைவரை கோவில் பராமரிக்கப்படுமா?
அக்டோபர் 21,2009,00:00  IST
http://www.dinamalar.com/fpnnewsdetail.asp?news_id=5359
சிதம்பரம் கோவிலிலே இரவோடு இரவாக உண்டியல் வைத்த பச்சைத் தமிழினம், இந்த பல்லவன் குடைவரை கோவிலை ஏன் கண்டு கொள்ளவில்லை? உண்டி வைத்தாலும் காசு வராது என்பதால் தானே?

பிறகு என்ன நாத்திக-அரசியல்வாதிகளுக்கு கோவில்களில் அக்கரை?

அனால், நிச்சயமாக கொள்ளை அடிக்கும் திராவிடக் கூட்டங்களுக்கு அதில் அக்கரை உண்டு. எப்படி சமீபத்தில் ஒரு போலீஸ் அதிகாரி விக்கிரங்களைப் பற்றித் தகவல்களை கொள்ளைக்காரர்களுக்கு சொல்லி வந்தாரோ, அதே மாதிரி இத்தகைய இடிந்த கோவில்கள்,  யாரும் வராத கோவில்கள், ஒதுக்குப் புறத்தில் இருக்கும் கோவில்கள் என ஒரு பட்டியல் வைத்துக் கொண்டு கோள்ளையடித்து, கடத்தி பணம் சம்பாதிக்கின்றன். அதற்கு சான்றிதழ் அளிக்கவும் சரித்திர ஆசிரியர்கள் / ASI மற்ற அதிகாரிகளும் உண்டு.

Front page news and headlines today

செஞ்சி : செஞ்சி அருகே வரலாற்று முக்கியத்துவம் வாய்ந்த பல்லவ மன்னர் களின் குடைவரைக் கோவில் பராமரிப் பின்றி அழிவின் விளிம் பில் உள்ளது. தொல்லியல் துறையினரின் கவனத்திற்கு வராமல் உள்ள இந்த குடைவரை கோவிலை பாதுகாக்க அரசு விரைவான நடவடிக்கை எடுக்க வேண்டும்.

பல்லவ மன்னர்கள் தமிழகத்தை ஆட்சி செய் வதற்கு முன்பு வரை தமிழகத்தில் கட்டப்பட்ட கோவில்கள் செங்கல், மரம், உலோகம், சுண் ணாம்பு கலவைகளால் கட்டப்பட்டன. பல்லவ மன்னர்களின் காலத் தில் முதன் முறையாக பாறைகளை குடைந்து குடைவரை கோவில்களை அமைத்தனர். செஞ்சி அருகே உள்ள மண்டகப்பட்டு, தளவானூர் ஆகிய இடங்களில் உள்ள குடைவரை கோவில்களே தமிழகத்தின் முதன்மையான குடைவரை கோவில்கள் என வரலாற்று ஆசிரியர்கள் கருதுகின்றனர். இதே போன்ற பழமையான பல்லவ மன்னர்களின் காலத்தை சேர்ந்த குடைவரை கோவில் ஒன்று செஞ்சியில் இருந்து 5 கி.மீ., வடமேற்கே மேலச்சேரி கிராமத்தில் உள்ளது.

இந்த கோவிலில் உள்ள சிவலிங்கத்தை மத்திலீஸ்வரர் என பெயரிட்டு கிராம மக்கள் வணங்கி வருகின்றனர். வரலாற்று ஆய்வாளர்களால் இந்த குடைவரை கோவில் சிகாரி பல்லவேஸ்வரம் என குறிப்பிடப்பட்டுள் ளது. நீளமான பாறையின் அடி முதல் உச்சி வரை சதுரமான இரண்டு தூண் களுடன் குடைவரையின் முன்பகுதி உள்ளது. உள்பகுதியில் அர்த்தமண்டபம், முகமண்டபம் என பிரிக்காமல் இரண்டும் சேர்ந்து ஒரே மண்டபமாக குடைந்துள்ளனர்.

கருவறையின் உள்ளே தாய்ப் பாறையில் 5 அடி உயர அளவில் 7 அடி சுற் றளவில் என்கோண வடிவிலான சிவலிங் கத்தை வடித்துள்ளனர். கருவறைக்கு வெளியே உள்ள மண்டபத்தின் வடக்கு பகுதி தாய்ப்பறையில் நின்ற நிலையில் பார்வதியின் உருவத்தை மிக நேர்த்தியாக புடைப்பு சிற்பமாக வடித்துள்ளனர். (இந்த அம்மனை பிரஹன்னா நாயகி என கிராம மக்கள் அழைக் கின்றனர்.) குடை வரையின் வெளியே தெற்கு பகுதி சுவற்றில் விநாயகரின் புடைப்பு சிற்பமும், கருவறைக்கு வெளியே சுப்பரமணியர், வள்ளி, தேவயானை சிலைகளும் உள்ளன. இவைகள் பிற்காலத்தை சேர்ந்தவை.

இப்பகுதியை ஆட்சி செய்த நாயக்க மன்னர்கள் விழாக்கள் நடத்தவும், பைரவர் உள்ளிட்ட சிலைகளை வைத்து வழிபடவும் குடைவரையின் முன் பகுதியை மறைத்து பிற்காலத்தில் கருங்கல் தூண் மற்றும் செங்கற்களை கொண்டு இரண்டு பிரிவுகளாக மண்டபத்தை கட்டியுள்ளனர். இவற்றிற்கு வெளியே கருவறையை நோக்கியபடி சிறிய மண்டபத்தில் நந்தியும், (இந்த மண்டபம் கடந்த சில ஆண்டுகளுக்கு முன்பு இடிந்து விட்டது.) நந்திக்கு பின்புறம் பலி பீடம், துஜஸ்தம்பமும், வடக்கே சிதிலமடைந்த கருங்கல் மண்டபமும், தெற்கே குடைவரை உள்ள பறையின் தொடர்ச்சியை ஒட்டி படிகளுடன் கூடிய சிறிய குள மும். குளத்தின் எதிரே கருங்கற் களால் கட்டப்பட்ட விக்ரகங்கள் இல்லாத இரண்டு சிறிய சன்னதிகளும், சன்னதிக்கு பின்னால் நான்கு தூண்களுடன், கலை நயமிக்க சுதை வேலைகளால் ஆன சிறிய உற்சவ மண்டபமும் உள்ளது.

தளவானூரில் உள்ள சத்ருமல்லேஸ்வராயம் கோவிலை பல்லவ மன் னன் நரேந்திரன் என்னும் சத்ருமல்லனும் (காலம் கி.பி. 580 முதல் 630), மண் டகப்பட்டில் உள்ள குடைவரைக்கோவிலை பல் லவ மன்னன் முதலாம் மகேந்திரவர்மனும் கட்டியுள்ளனர். இந்த இரண்டு இடங்களிலும் உள்ள குடைவரை கோவில்களின்முகப்பில் இரண்டு பக்கமும் துவார பாலகர்களை வடித் துள்ளனர். ஆனால் மேலச்சேரியில் உள்ள குடைவரை கோவிலில் துவார பாலகர்கள் இல்லை. எனவே மேலச்சேரியில் உள்ள குடைவரை கோவில் தளவானூர், மண்டகப்பட்டு குடைவரை கோவில்களுக்கு முந்தைய காலத்தை சேர்ந்தவையாக இருக்கலாம் என வரலாற்று ஆய்வாளர்கள் கருதுகின்றனர். வரலாற்றில் செஞ்சிக் கோட்டை நூலாசிரியர் பொறியாளர் மணி, மேலச்சேரி குடைவரை கோவிலை பற்றி குறிப்பிடுகையில், மகேந்திரவர்மனின் தந்தையான சிம்மவிஷ்ணு காலத்தில் இந்த குடைவரை கோவில் உருவாக்கப்பட்டது என வரலாற்று அறிஞர் சுப்புராயலு தனது ஆய்வில் தெரிவித்திருப்பதை மேற் கோள் காட்டியுள்ளார். இதன்படி மேலச்சேரி மத்திலீஸ்வரர் குடைவரைக் கோவில் 4 – 5ம் நூற் றாண்டில் உருவாக்கப்பட் டிருப்பதற்கான வாய்ப்புகள் அதிகம் உள்ளன.

இந்த குடைவரையின் முன்பகுதியில் உள்ள வலது பக்க தூணில் பழமையான கல்வெட் டுக் கள் காணப்படுகின்றன. இந்த கோவிலின் வடமேற்கே உள்ள சிறிய ஏரியில் உள்ள பாறையிலும் சிதிலமடைந்த நிலையில் கல்வெட்டுக்கள் உள்ளன. இந்த கல்வெட்டுக்களைப் பற்றிய சரியான ஆய்வுகள் இதுவரை செய்யவில்லை. ஊருக்கு வெளியே ஒரு கி.மீ., தூரத்தில் பாதை எதுவும் இல் லாமல் கரடு முரடான ஒத்தையடி பாதையில் ஏரி வாய்க் காலை கடந்தே இந்த கோவிலுக்கு பொதுமக் கள் சென்று வரு கின்றனர். குடைவரைக்கு வெளியே பிற்காலத்தில் கட்டப் பட்ட மண்டபங்கள் இடிந்து விழும் ஆபத்தான நிலையில் இருப்பதுடன், விஷப் பாம்புகளின் நடமாட்டமும் இருப்பதால் மிகக்குறைந்த எண்ணிக் கையிலேயே பக்தர்கள் வருகின்றனர். ஒன்பதாவது தலைமுறையாக இந்த கோவிலில் பூஜைகள் செய்து வரும் செவலபுரை கிராமத்தை சேர்ந்த முத்து குமாரசாமி குருக் கள் மட்டும் மேலச் சேரியை சேர்ந்த குப்பன் என் பவரின் உதவியோடு நித்ய பூஜைகளை செய்து வருகிறார். கோவிலுக்கு என சொத்துக்கள் இருந் தும் இவற்றில் இருந்து வருவாய் இல்லாமல் உள்ளது.

மாமல்லபுரத்திற்கு இணையான குடைவரைகளை கொண்ட செஞ்சி பகுதியில் மற்றுமொரு வரலாற்று முக்கியத்துவம் வாய்ந்த இந்த இடம், இதுவரையில் இந்திய தொல் லியல் துறையின் கவனத்திற்கு வராமல் உள் ளது. இந்தியாவின் சிற்பக் கலை பெருமையை உலகுக்கு உணர்ந்தும் மற்றுமொரு குடைவரையை அழிவில் இருந்து காக்க வேண்டியது நமது கடமையாகும். எனவே தமிழக அரசு உடனடியாக தொல்லியல் ஆய்வா ளர்களை கொண்டு இந்த குடைவரை கோவிலை ஆய்வு செய்வதுடன், இதை அழிவில் இருந்து பாதுகாக்க மத்திய அரசின் தொல் லியல் துறைக்கு பரிந்துரை செய்ய வேண்டும் என வரலாற்று ஆர்வலர்களும், மேலச் சேரி செஞ்சி பகுதி மக்களும் எதிர்பார்க்கின்றனர்.